為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的系列重要講話，以及中央、省、市相關(guān)實施意見精神，根據(jù)市委分管領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)指示精神，市社科聯(lián)圍繞“培育和踐行社會主義核心價值觀”主題，組織撰寫一組弘揚培育和踐行社會主義核心價值觀的理論闡釋文章。這些文章圍繞中心、關(guān)注熱點、答疑解惑，對于社會各界培育和踐行社會主義核心價值觀具有指導(dǎo)和啟迪意義�；葜輰W(xué)院教師積極撰寫文章，《惠州日報》5月13日理論與實踐專版中就有三篇來自惠州學(xué)院的教師文章刊發(fā)，現(xiàn)轉(zhuǎn)載如下：

口袋富了腦袋更要富

經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)與踐行正當(dāng)其時

雷吉來

社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)與踐行，不僅可讓我們深刻地體會到中華民族于歷史上曾有過的榮光，引領(lǐng)今天的中國夢起飛插上翅膀，也將給人類增添誠如馬克思所說的 “普照的光”，進一步拓寬人類文明的厚度。

經(jīng)濟可以而且必須市場化，但社會不能市場化

30多年的改革開放，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，經(jīng)濟總量世界第二，中國已然進入到世界體系的中心。而在此之前，基辛格早就提醒過他的國民：“中國將變成一個大國并將擁有更大的影響。我們必須習(xí)慣于這一點。”當(dāng)前，中美正全面構(gòu)建新型大國關(guān)系，表明中國進入世界中心的地位正在增加籌碼。這一切昭示，自近代以來多少中國人夢寐以求的富強就在眼前�？闪硪粋�不爭的事實是，富強雖至，但我國走向文明之路依然步履蹣跚，迷茫依然重重疊疊。

一般而言，經(jīng)濟崛起代表國家富強。我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，主要得益于市場化的改革。但經(jīng)濟與社會作為不同的領(lǐng)域，應(yīng)有區(qū)隔，經(jīng)濟可以而且必須市場化，但社會不能市場化，否則社會達爾文主義盛行，叢林原則肆虐，“贏者通吃”輪番登場。這絕對不是文明之道。

在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。反觀當(dāng)下的中國，許多人口袋富了，可腦袋卻空了，令人深思。

中國在文明大道上整裝出發(fā)，將重新定義并改變世界歷史

當(dāng)今世界，民族國家都在調(diào)整自己的發(fā)展戰(zhàn)略，英國、意大利等國提出要構(gòu)建文化創(chuàng)意大國，我們的近鄰日本、韓國在上世紀(jì)九十年代中后期紛紛提出文化立國的戰(zhàn)略，謀求國家在文化上的轉(zhuǎn)型。

進入世界中心的中國，其發(fā)展如果只靠投資、消費與貿(mào)易三駕馬車來拉動，已顯得十分疲憊，更不可能以此樹起文明大國形象�；仨�世界近500年的歷史，大國的崛起，莫不以綜合國力為基礎(chǔ)、以文明開路。因此，社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)與踐行，正當(dāng)其時。

拿破侖曾說過，中國是一頭沉睡的獅子，最好不要喚醒它，因為它一旦蘇醒，一定會震撼整個世界，改變世界歷史。拿破侖說這話時，明顯地流露出一種憂慮，就是擔(dān)心中國的崛起，將挑戰(zhàn)歐洲的優(yōu)勢地位——— 將改寫西方文明的話語權(quán)。這一天，無疑已經(jīng)到來。中國在文明大道上整裝出發(fā)，將重新定義并改變世界歷史，那將是“后軸心文明”時代的來臨。

推動個體道德修養(yǎng)建設(shè)

把對踐行核心價值觀的評價納入職業(yè)考核,形成配套獎罰機制

林清明

中共十八大報告指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。報告同時強調(diào)，“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”、“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。而培育和踐行社會主義核心價值觀，須歷經(jīng)認(rèn)同、普及和行動三個階段，當(dāng)從如下三個環(huán)節(jié)著手。

核心價值觀既要立意高遠又要腳踏實地

第一，完善和優(yōu)化核心價值觀。首先，核心價值觀只有本身具備普遍性、包容性和現(xiàn)實性，才能被群眾認(rèn)同和接受。其次，社會主義核心價值觀理應(yīng)是開放的體系，應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷得到完善和優(yōu)化。完善和優(yōu)化核心價值觀，應(yīng)當(dāng)堅持三個原則，一是社會主義性質(zhì)原則，二是人民主體性原則，三是現(xiàn)實可行性原則。核心價值觀要“既立意高遠又腳踏實地”，既兼顧傳統(tǒng)資源又切合當(dāng)下實際，既體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)?shù)脑瓌t也具備實踐的可能性，如此方能上升為普遍有效的行為處世的規(guī)范，真正為國人提供一套被信任、可依循的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。

第二，普及和推廣核心價值觀。也就是通過系列和專門的教育宣傳活動，以促成核心價值觀念真正廣泛地深入人心。要推動核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，把核心價值觀教育納入國民教育體系，覆蓋各類教育。要創(chuàng)新教育手段和宣傳模式，利用一切有利的平臺和載體，譬如報刊、網(wǎng)絡(luò)、電教、戶外廣告、手機信息等各種媒體資源，組織卓有成效的全民學(xué)習(xí)教育活動。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等契機，開展緊扣核心價值觀的慶典和紀(jì)念活動，潛移默化地推介和傳播核心價值觀念。切實發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、大眾文化生產(chǎn)在傳播和推廣核心價值觀方面的基礎(chǔ)功能，促成文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和核心價值觀念的自覺結(jié)合和順暢轉(zhuǎn)換，以廣大群眾所喜聞樂見的生動形式與鮮活語言，將核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵講清楚，將其科學(xué)性和先進性說明白。

褒獎積極實踐核心價值觀的集體和個人

第三，在行動中彰顯和落實核心價值觀。此處談?wù)摰氖呛诵膬r值觀的實踐問題。踐行核心價值觀，一方面要有適宜的環(huán)境背景作為支撐，另一方面最終要歸結(jié)到個體的日常行動。因此，既要構(gòu)建相關(guān)的評價體系和獎罰機制，更要從根本上推動個體道德修養(yǎng)建設(shè)。要以制度來保障核心價值觀的踐行。建立完備的評價機制和責(zé)任機制，使踐行核心價值觀與日常業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，把對踐行核心價值觀的評價納入職業(yè)考核體系中，科學(xué)合理地確立目標(biāo)任務(wù)和制訂規(guī)劃措施；要形成配套的獎罰機制，褒獎積極實踐核心價值觀的集體和個人，懲處違背和踐踏核心價值觀的行為，從而為踐行核心價值觀提供可靠的制度支持。

守規(guī)則是踐行核心價值觀的起點

黃金魁

倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，最終都落腳在“規(guī)則”二字，即對規(guī)則的遵守和敬畏。唯有敬畏規(guī)則，才能實現(xiàn)民主、文明與和諧，才能彰顯平等、公正和法治，才能養(yǎng)成敬業(yè)、誠信和友善。

政府及其工作人員守規(guī)則可保證基本的公平與正義

眾所周知，在憲法和法律之外，國家、社會、個人都還有一些最基本的規(guī)則，堅守這些最基本的規(guī)則，便能構(gòu)筑基礎(chǔ)秩序，塑造基本道德規(guī)范。

政府有政府應(yīng)守的規(guī)則。去年3月，國務(wù)院制定實施了《國務(wù)院工作規(guī)則》，隨后全國各地各級政府部門都制定自己的工作規(guī)則，以此規(guī)范政府及其工作人員的行政行為。政府及其工作人員遵守規(guī)則，就是要求他們在實施行政行為時，應(yīng)按照公開的、統(tǒng)一的原則進行，而不應(yīng)該根據(jù)對象的尊卑、與己的親疏，有選擇性地采取不同方式，甚至潛規(guī)則。如果政府及其工作人員，不守其應(yīng)守的規(guī)則，而是敷衍、瀆職或者肆意踐踏規(guī)則，如司法機構(gòu)不依法判案、監(jiān)督部門故意放縱違法行為等，便無從保證基本的公平與正義。當(dāng)政府行政嚴(yán)守規(guī)則，成為守規(guī)則的表率，從而在政府行政中彰顯社會主義核心價值觀，便能將守規(guī)則的正能量，傳遞給整個社會。

維護公序良俗是社會應(yīng)遵守的最起碼的規(guī)則

社會有社會應(yīng)守的規(guī)則。所謂公序良俗，就是基本的社會規(guī)則，這個詞已經(jīng)進入到許多國家的法律中，這更加說明維護公序良俗，是社會應(yīng)遵守的最起碼的規(guī)則。如食品生產(chǎn)企業(yè)，保證產(chǎn)品無毒無害，本是不用說的底線。可是，我們的一些生產(chǎn)者卻無視這種底線，在牛奶中添加三聚氰胺，在辣椒中添加蘇丹紅，用硫黃熏制生姜、銀耳等等，不一而足。這些行為已經(jīng)是赤裸裸的犯罪。這樣不守基本底線，不守最基本的規(guī)則，何談?wù)\信、友善，何談文明、和諧？！如果每個人都能夠認(rèn)真履行自己職責(zé)，堅守自己的職業(yè)底線，恪守本行業(yè)的工作規(guī)則，便是在踐行社會主義核心價值觀，良好的社會秩序便會形成。（作者單位：惠州學(xué)院）

來源：《惠州日報》2014年5月13日A6版

http://e.hznews.com/paper/hzrb/20140513/A6/3/