張  鐵

    近期，“最美”一詞，再成對平民英雄的禮贊。從最美女教師張麗莉到最美司機吳斌，“最美”中閃耀人性的光輝，也觸發(fā)人生價值的思索。無論是面對失控的汽車還是忍受劇烈的疼痛，千鈞一發(fā)之際做出“最美”選擇，都已超越了一己得失的考量，遵從著崇高道德律令的召喚。

　　然而，更多時候，我們卻容易被“利己”俘獲，在利益的加減法中迷失了人生的價值。這樣的利己，不僅是漠視受傷孩子、倒地老人的復(fù)雜利己考量，也不僅是催生地溝油、毒膠囊的強烈利己動機，更有一種貌似無害的“精致的利己主義”。

　　精致的利己主義，或是工于心計、圓滑世故，一舉一動都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。所謂精致，不過是為絕對的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣。

　　應(yīng)該說，利己是一種基本的人性傾向。主張個人利益、維護(hù)個人權(quán)利，無可厚非。日益激烈的競爭，急功近利的風(fēng)氣，確實容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭�體福利的速度狂飆。但我們也要時時自問：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個生活都設(shè)計為實現(xiàn)個人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬。

　　說到底，不是一切都能用物質(zhì)利益來衡量。白芳禮幫助貧困孩子實現(xiàn)夢想時的愛意與憐惜，如何計算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時的滿足與充實，如何計算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻(xiàn)中收獲“吃得香，睡得著”的快樂，如何計算？

　　生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設(shè)計得再巧妙，也無法突破個人的狹小格局。幫助他人的快樂、承擔(dān)責(zé)任的充實、堅守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。

　　有外國媒體票選最快樂的人，欣賞自己作品的藝術(shù)家、筑沙堡的小孩、為嬰兒洗澡的母親、挽救了患者的醫(yī)生獲選。跳脫利益的枷鎖，放開功利的束縛，這樣的快樂，可稱純粹。汲汲于名利、計較于得失，隨權(quán)勢俯仰，視風(fēng)向轉(zhuǎn)移，即便自視高明，也終究只是“俗士不可醫(yī)”。

　　從社會的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對利己思想的認(rèn)識，鈍化了對利己行為的敏感，弱化了對利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設(shè)計下，絕對的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會成員中獲得“理解”、得到認(rèn)同甚至可以跟隨，整個社會的價值難免被消解，一個時代的風(fēng)尚難免被侵蝕。

　　要求所有人都無私奉獻(xiàn)是不現(xiàn)實的，每個人的權(quán)利實現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個社會發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個人都變成“無我的圣人”。只是說，我們可以少一些自我中心的計算、少一些斤斤計較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問“值不值”的同時，也問一問“該不該”；在考量“性價比”“回報率”的同時，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價值和更豐盈的人生。

　　在一個“最美”和“最�！蹦嗌尘阆碌霓D(zhuǎn)型社會，在一個“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時代，我們面對更為深刻的價值選擇，因此更需要我們時時拷問內(nèi)心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？

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